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中国与西方的传统史学上，无论在数目、体式、倾向等诸多方面王人存在着截然相悖的分手。

在数目方面，我国的传统史学卓越的广漠，无论是官修汗青，依然私东谈主撰史王人有留住大批的图书可供后东谈主盘考。主要代表作品有孔子的《春秋》、司马迁《史记》、班固的《汉书》、司马光的《资治通鉴》等等。

而相悖西方的传统汗青图书比拟少，乏善可陈，而况王人是私东谈主撰史，基本莫得官修汗青，主要代表作品有《荷马史诗》《伊里亚特》《地面环纪行》《历史》《伯罗奔尼撒交游史》等。

在倾向方面，我国传统史学文章的政事化媾和德化倾向，我国的汗青最早发源于政府的行政记录，而记录历史的东谈主，被称作是“史”也即是政府的官员，在最早的时候，有左史持重记言，右史持重纪行的规则，以此来单干记录君臣的言行。

那时官修汗青比拟繁荣，私东谈主撰史方面则处在一个比拟边际化的阶段，在上古至春秋这段本事里，汗青以及历史常识王人被官方所把持，成为一种王官之学。

也正因为如斯，纪录出来的历史不免会受到政事的影响，君主政事是中国传统汗青的主要框架，而社会活命方面，则时时被忽略，且穷乏一定的形而上学念念考。

在中国传统念念想中，史学是承载着一种陶冶的条款的，是要体现出一定的得失、功过、致使谈德评价。正史中的那些忠义、烈女、循吏等传王人体现出了，史家是有所倾向采取的。

而西方传统史学在这一方面，有一股浓厚的英杰史不雅在内部，合计隆起的历史东谈主物即是风，内行即是海，所谓历史即是风使得海起巨浪。

此外，他们的汗青图书还受到了一种神明的倾向，他们所记录的实质不所以东谈主类的手脚为主，而所以神明的劳动为主。合计东谈主类所发生的事情，王人是神明意识的体现。

再到自后的中叶纪本事，西方的史学又深深地覆盖在神学和宗教的暗影之下，汗青的实质以凸显基督教精神，阐释东谈主神关联为主。

综上开云kaiyun中国官方网站，中西在传统史学方面，存在着截然相悖的相反，但总体上中国的传统史学是优于西方，比拟系统化和正规化，确凿度亦然比拟高的。西方的史学盘考直到近代之后，智商够成为一门沉寂学科所该有的阵势。