张轨（254—314年），字士彦，镇静乌氏（今平凉市）东谈主。据《晋书》本传，张轨是汉初常山王张耳第十七代孙。张耳郡望开封，封地常山（今河北正定）开云kaiyun官方网站，其后代或居长安，自后开枝散叶，从关中迁居陇右。这是汉晋时辰陇右富家生成的基本形式。迁居镇静的张氏世为富家，世代孝廉，“以儒学显”。张轨父任太官令（御厨崇拜东谈主）；母亲出于狄谈辛氏，亦属陇右望族。
张轨后生时有才名，姿色端雅。入仕前，他师从皇甫谧，隐于“女几山”（今河南宜阳县，接近洛阳）。中书监张华与张轨谈判时政，咋舌其才。这诠释在东谈主才济济的洛阳，张轨的才华也相配超过。而后张轨曾任太子舍东谈主、散骑常侍等。这些职位清要显好意思，是后生才俊的快车谈。
按常理，张轨淌若继续在洛阳任职，那他晨夕会作念到九卿以上的官位，可就在张轨政事熟悉、亟待迁升的时辰，“八王之乱”开动了，杨骏、贾南风、司马玮、司马伦、司马冏、司马颖等挨次出场，旋起旋灭，西晋政乱已是明摆着的事。张轨不再谋求洛阳任职，而是“阴图据河西”，准备去河西建立割据势力。
俗语说：“时局造硬人。”特定条款下，总会有东谈主特立独行，或致力于一搏，或出东谈主不测，以求取简单门径无法竣事的获利。张轨在稀奇档口的稀奇聘请，如实是其实力割据的关节一步。他把抓住了时期机会。
伸开剩余72%永宁元年（300年），张轨离开洛阳，前去河西，出任护羌校尉兼凉州刺史。至此，他终于开启了龙归大海般的传闻。领先，他两次安详鲜卑之乱，斩首颇丰，“威著西州”。其次，他建学校，设礼乐，安辑庶民，择优而教；任用凉州贤明宋配、阴充、氾瑗、阴澹等，一时东谈主才济济，“凉州号为多士”。第三，他大修姑臧（武威）城，南北七里，东西三里，东谈主称“卧龙城”。第四，他还不忘表忠，惠帝有难，他也派兵勤王，惠帝因此加封他为安西将军。“张氏遂霸河西”，张轨终于成为河西霸主。
张轨把持河西，也引起了悠悠众口和觊觎之心。东羌校尉韩稚刺杀秦州刺史张辅，引起了秦州摇荡，张轨派军讨平之；酒泉太守张镇伙同秦州刺史贾龛，欲取代张轨，贾龛以张轨东谈主望强大，不敢甘愿；梁州刺史张越（张镇之弟）欲取代张轨，张轨学习刘备，以守为攻，引得群情气忿，然后他义正辞严，派兵讨平之。张轨渐渐开拓了他在河西无东谈主撼动的巨擘。
此时的洛阳万方多难，措施维艰。张轨先后屡次派东谈主运输部队、兵甲、钱物等。石友傅祇、同门挚虞写信说京师“饥匮”，张轨立即“献马五百匹、毯布三万匹”。石勒部将王弥率军紧要洛阳，张轨立即出兵五千，助守京师。愍帝时，张轨又派兵三千助守长安。刘聪攻陷洛阳、俘虏晋怀帝之后，华夏丧乱，庶民流离，河西一地尚称弥散平缓，是以，好多华夏士医生都纷纷来河西隐迹，“中州隐迹来者日月接踵”，张轨从武威土地里单独划出一派，成立武兴郡，以安置隐迹之东谈主。
这是张轨在浊世里的柔和之举。他如实是把持一方，但他莫得擅权霸谈、作威作福，而是安辑庶民、崇文重教、勤政厉兵，用武威太守张琠的话来说，那是“刺史之莅臣州，若慈母之于小儿；庶民之爱臣轨，若旱苗之得膏雨”。诠释张轨如实是高效而巨擘地解决着河西。
张轨心向朝廷、勤政爱民的背后，应该是他所领受的家眷、师长乃至一又友群体的教养以及文化传统。正因此，他才智在凉州兴礼乐、立学校、举贤能、宝贵正宗，强项传扬儒家文化。产生于此时的闻明的《西凉乐》，其音乐基础便是华夏雅乐与龟兹乐舞结合的典范。
淌若张轨治下的凉州莫得强固的华夏礼乐，又何来中西结合、风行世界的《西凉乐》？是以，陈寅恪先生指出：“西晋永嘉之乱，华夏魏晋以降之文化篡改保存于凉州一隅。”“秦凉诸州西北一隅之地，其文化上续汉、魏、西晋之风，下开（北）魏、（北）皆、隋唐之轨制，起承转合，继绝扶衰，五百年间绵延一脉，然后始知北朝文化系统之中，其由江左发展变迁输入者除外，尚有汉、魏、西晋河西之遗传。”（《隋唐轨制渊源略论稿》）陈先生是闻明史家，其结论洞烛历史烟尘，贤明恢宏，长远揭示了中汉文化发展过程中死活续绝之一页，令东谈主确信！诚然，陈先生的结论，也不错看作是对张轨“称霸”河西的性质定论和高度褒扬，因为张轨是这征象的关节主导者。
在五胡乱华、华夏板荡、神州烦懑的危险技艺，广泛的黄河流域莫得中华正脉的方寸之地，而弥散平缓的偏居之地河西，确凿令东谈主惊喜地存续着中汉文化的正脉，而且还灵验传导到西魏、北周轨制的深层，这既是中汉文化博大精好意思、滚滚而至的体现，亦然张轨对河西一地和中汉文化护持之功的体现。（援笔：清辉 剪辑：王丽娜）
开端：黄河清风
剪辑：柴任翔
发布于：北京市